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    第六十六章/202273

    陈子航一来事情就好办了,        高长松赶忙将他请进来，倒是蔡元光与杨晨丈二和尚摸不着头脑，警惕地看向毛毡怪人。

    陈子航“噫”了一声,        将毛毡又拢了拢，只留下一条细细的缝。

    他们在看我,        好可怕哦！

    高长松赶忙解释：“这是我灵宝派的二师叔陈子航、陈师叔，他的功力很强,        是仅次于掌门的，刚才我传讯给他,        希望他能来搭把手，我担心自己功力不够。”

    他还给杨晨他们展示自己是如何传信的,        千纸鹤歪歪扭扭地向前飞,        让两人肃然起敬,        这可是真的道法！

    有高长松做担保,        他们也不纠结陈子航的模样了，只以为他修行了某种功法，不得见人颜,        佛教中不还有闭口禅吗？

    陈子航的社恐属性还很严重，高长松对蔡元光说：“我这师叔在外作法时不喜为人所见，需给他找一僻静之地才好行敕水法。”

    蔡元光家院子还是挺多的，他找了间带井的庭院,        将僮仆都遣出门去,        只留高长松与陈子航两人。高长松见四下人皆摒退,        以商量的口吻道：“二师叔，人都退去了,        可否从毛毡毯中出来。”

    绒绒的毡毯中,        陈子航小声呼气,        终于磨蹭着探出头来，高长松也不催他，只耐心等待，终见他磨蹭着将毯退去。

    陈子航是社恐，这恐惧多来源于人，而不只是环境，眼下只有他与高长松，再加之他道心坚定，还是能做法的。

    敕水法在道教中多用于设立禁坛，所谓的敕水禁坛指的是大型的荡秽禁坛，敕水的具体含义是荡涤尘埃。

    行敕水法的科仪跟荡秽科仪是差不多的，由于只有高长松跟陈子航两人，他俩分工，陈子航念敕水咒，而高长松手摇三清铃。

    三清铃是很重要的法器，铃声清脆悦耳，有宁心安神的功效，为神人所喜。既然神明与人都爱这铃声，那心思不纯的妖魔鬼怪自然就不爱听了，于是他还有驱邪的功效。

    高长松带来的是常用的“滴水铃子”，诵经文时都摇这种铃。

    清脆的铃声好似落在人的心上，陈子航又将敕水咒念得抑扬顿挫，只听他说：“一点在砚中，云鱼须臾至。病者天之，百病消除。邪鬼吞之，化为粉碎。”

    也不知是否为高长松的错觉，他感觉那水变得更清澈、更透亮了。

    ……

    傍晚前，阿毛载着净尘回到蔡元光家。乌斯藏不像长安，门禁执行得很严格，可百姓都知道，太阳落山后就是妖魔鬼怪的时间，在外游荡难免遭祸，夜深人静时他们都呆在家里。乌斯藏胜似有门禁。

    佛前水供在主院的正中心，敕水咒加持过的净水则摆在佛前水边上。

    其实，科仪中的净水也有它的专属器皿，可这不是高长松没带吗？他想了一下问蔡元光：“有没有黄金打造的碗？”

    蔡元光听后略有些无语：“当然是没有的。”

    谁没事打金碗啊！

    高长松想了一下道：“那可否借个稍微贵点的碗，我担心貔貅觉得土陶碗太简陋了，都不肯喝水。”至于为什么不拿最贵的碗，这不是怕貔貅一口把碗吞了吗？

    哎，还是节省点成本吧。

    蔡元光想想，认为高长松讲得很对，他说：“我有一只唐国所出的白瓷碗，身浅、敞口外撇、玉壁形底足，来自江浙地区的名窑，恐怕你在整个乌斯藏都找不到第二只了。”
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