第(2/3)页

    看着这些能滴出水来的水果，刀梨和牟雨婷早就把所谓的淑女妆容放到了一边。更何况，对她们而言，淑女都是装出来的，她们真是的本事可是杀人不眨眼的手段。

    这个时候，两个人也把当初在图开沙漠里的输赢恩怨扔到了脖子后面，同仇敌忾地向着桌子上的果子杀去。

    两个人还相互地通着气，告诉对方那个好吃。

    对于这两个人的表现，向北寒几个大男人也没在意，就坐到另外一张桌子上聊起天来了。

    对于缅甸的“洪门”，向北寒还是挺感兴趣的，就问了一下常小飞这方便的情况。

    “我们缅甸的‘洪门’弟子，严格意义来说，应该是‘袍哥’或者叫‘袍哥会’。”

    常小飞很认真地说道。

    蒋英城接过话题，说道：“清朝的时候，‘洪门’的创始人之一的方大洪，在全国设立了五个分支机构，第一就是赫赫有名的‘天地会’，其次就是‘三合会’，之后几个是‘小刀会’、‘哥老会’、‘袍哥会’。小飞的爸爸常叔儿就是现在缅甸‘袍哥会’的扛把子。”

    “袍哥有两种解释，一种是取自《诗经·秦风·无衣》：‘与子同袍’之义，表示是同一袍色之哥弟；另一说法是袍与胞谐音，表示有如同胞之哥弟。两种解释大致相同。‘袍哥会’是清末民国时期四川、云南、贵州‘洪门’的分支，在其他地区被称为哥老会。与别的‘洪门’分支有黑社会性质不同，参与袍哥的人不仅有当地的知识分子、军队人士、政府官员，还有社会底层的农民、乞丐、苦力、做小生意的人等。他们日常使用隐语和暗号交流，遵循一套自定的教义规则，形成了一个同仇敌忾的联盟。”

    “呦呵！城哥！没想到你还能拽几句古语啊！”

    赵勇嘲笑着蒋英城说道。

    “切！你以为呢！”

    蒋英城不服气地说到。

    常小飞接过话题，接续说道：“后来，受抗战和解放战争的影像，‘袍哥会’随着中国远征军就来到了缅甸。我爷爷就是远征军的一个营长。那时候为了不把自己的几个同是‘袍哥会’的兄弟扔在这里，怹也留下来了，还在这里安了家。”
    第(2/3)页