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    赵勇开着车附和着李悦倩说，最近一段时间，他学的很会取悦别人。

    “小北！这尊‘文殊菩萨’的愤怒法相真的像你说的那样神奇吗？”

    沙莉阳显然对藏传佛教产生了兴趣。

    向北寒一笑，说道：“佛教传说、典故都是信徒们的一种美好愿望，是人们在生产劳动中创造的反映自然界、人与自然的关系，以及社会形态的故事，是一种高度幻想性质的文学形式。存在的意义我觉得是一种精神修炼的追求境界吧。”

    “就拿这‘降阎魔尊’来说吧，我刚才说的是佛教的典故，在民间还有另外的一种传说。有个苦行僧在一个深山洞窟中打算修行五十年，就在他即将修行期满的四十九年十一个月二十九天的夜晚，有两强盗偷了一头牛来到洞里，将牛头砍下。这一切让僧人看到了，他们又要对僧人下毒手。僧人想到自己修行就要期满，一旦死于非命，太遗憾了，便苦苦哀求强盗放过自己。强盗哪里肯听，还是把他杀了。僧人的头被砍掉，突然从肩上长出了一个牛头，变成了阎魔王的模样，大发震怒，将强盗撕碎，并用人头骨作碗，把他们的血都喝光。此后他变成了凶恶残暴的阎魔王，要吃尽所有的人类。百姓们非常恐惧，于是纷纷向文殊菩萨求救，文殊便现出了忿怒金刚法相，就是‘降阎魔尊’，把阎罗王降伏了。”

    “我的天哪！这佛教怎么有这么多的残忍杀戮呢？这和佛教的教义不是背道而驰吗？”

    沙莉阳惊叹地说道。

    向北寒微微一笑，说道：“这个故事实际上是在告诉人们，佛教徒修行的最终目标，不是‘成佛’，而是‘慈悲’。渡人者佛，惑人者魔，在渡人和惑人的对立中，就必然会出现卫道者，伏魔成佛，成就真正的佛道，成就菩萨心肠，成就人间净土。其实呀，我们每个人的心中何尝不是佛与魔的共存呢？就看是佛战胜了魔，还是魔压过了佛。所以，我们每个人都要在心中供奉一尊‘降阎魔尊’，免得自己不自觉地成了魔，还不能悔悟。”

    向北寒话音落下，车里的几个人都没有发声，都在默默思索着他说的话。太有哲理了，以至于沙莉阳都怀疑向北寒是不是曾经出家修行过。

    说年龄，向北寒在几个人中是最小的，可他经历的人生百态却是最丰富的。刚刚的这番对于佛教教义的领悟，远远超过了他这个年龄应该懂得的人生哲理。

    苦难真的能够加快人的成长，并把人磨练成一个智者。


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