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    从谈话室这个压抑的环境里面走出来，也从刘一方的记忆里面走出来，临川长舒一口气。走到窗边看看外面的风景，尝试去把自己放到现在自己生活的环境里面，放在这个落日西斜，红云漫天，大雁南飞的秋天里。

    其实他不想把自己的思考陷到其他人的回忆里面去，一直都是这样，临川总是有出色的共情能力，他能理解那个时候村民的很多做法，但是他同样也十分厌恶最后村民们做的选择。

    其实他一直相信很多人和他有一样的想法，法律和道德的关系究竟是怎么样的。

    著名法学家在科普法律的时候的一番话，引起过临川内心深深的博弈。

    这句话叫做“法无禁止皆可为，法无授权即禁止。”

    法律和道德之间的关系，在每个人心中都是一道枷锁。只不过法律是一道严密的枷锁，道德是一张宽松的疏网。有的事情，可能发生在道德之下，法律之上，但是你很难说这是一件正确的事情。

    就像两个人偷情，丈夫在有钱后，背着自己恩爱多年的糟糠之妻，寻找属于自己的“快乐”。找一次不够痛快，找两次，找了两次钻过了道德的疏网，开始寻找更多的“快乐”。

    开始集邮一般的寻找所谓的幸福，找了南方的找北方的，找了少妇再去找萝莉。感情上的愉悦冲刷掉了道德的谴责感，但是你说他违法了吗？

    答案是没有。甚至有的男性会打心眼里对这种人有一种变态的羡慕，有的人半夜还会在网上去搜资源，找方法去探窥他的“快乐”。

    糟糠之妻发现了，愤怒涌上心头，设计一定要让这个男的付出代价。

    两种方法在她的脑海里逐渐浮现。最爽的一种是在他偷情时抓个现行，拿一把菜刀给两个人三刀六洞，让自己的快感一瞬间全部迸发。第二种是偷偷找到他的证据，再把视频录下来，传给所有他的亲朋好友，让他身败名裂，然后离婚自己也离开他。

    听起来又爽又刺激，但是这里要注意，糟糠之妻，侵权了。

    她报复了背叛自己的丈夫，在大家眼里看起来，虽然天经地义，你出轨我报复，有什么错，在道德上似乎能过得去。但是第一种方法侵犯了人的生命财产权。第二种又涉及到隐私权多个方面。

    没错，她违法了，但是面对丈夫的道德背弃，不违法又有什么办法来惩罚他呢？

    难道就没有任何办法了？难道就是老实人受委屈？这凭什么？

    这就是道德这个疏网治理社会最大的漏洞。

    但是法律是枷锁，是底线，是一个人最丑陋、最恶毒、最不能触碰的底线。

    所以糟糠之妻为了报复丈夫的不道德之举，犯法，相当于自己也不当人了。为了自己的一个令自己快乐的想法，果断越过了法律这道坎。

    但是有没有既当人又报复丈夫的方法，肯定是有的，但是这里就不方便展开说了，让大家自由讨论去吧。

    你说糟糠之妻也出轨，互相报复？

    真有你的，人能干的事你是一点儿不干。

    为什么想这些，临川只是想自己理清，自己到底是想做什么样的事，用什么样的观念来约束自己。

    道德是一张疏网，很多时候没有办法约束多数人。法律是一个枷锁，但是这个枷锁有时候锁的并不是应该锁的人，甚至有的人根本一辈子都不会被锁，因为法律的实施要求有证据。所以从另一个角度而言，法律亦是疏网。就像那个无缘无故被卖到缅甸的吴龙兴，还有那个无缘无故背了大罪的吴龙泰。

    真正的罪恶到底是由谁来定论的，由人来定论。但是有人的地方就有人情，有人情的地方就有误判，那究竟在哪里才能做到真正的公平公正呢？

    这时候就不得不提出那个中国千年以来长久的治国之策，又在新的时代焕发亮丽色彩的国策“坚持依法治国和以德治国相结合”。

    用道德的疏网教化感化人群，从心底抵触不道德的事情，每人将道德放在主心骨上。用法律约束禁止不法的行为，再给法律加上人心的判断，加上人民的判断，加上道德的辅助，让法律成为每个人的釜底薪。

    但是话说到这里，公道自在人心，没有人能给这个问题下个定论，也没有人能得到完美的公平正义。

    越想越头疼，临川使劲摇了摇头，把这些想法都晃出了自己的脑袋，给孙高鑫说了一声，然后走向了临常民的办公室，走之前，他还有些话想和临常民说。

    站在临常民的办公室门口，临川的心情五味陈杂，不知道怎么来面对自己的这位“父亲”。
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